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箜篌引公无渡河赏析_箜篌引 公无渡河

zmhk 2024-05-23 人已围观

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箜篌引公无渡河赏析_箜篌引 公无渡河

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2.拂舞词/公无渡河赏析

3.公无渡河,公竟渡河,什么意思?

4.《乐府 箜篌谣》(李白)全诗翻译赏析

箜篌引公无渡河赏析_箜篌引 公无渡河

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       韩国最古老的诗歌《公无渡河.>>:公无渡河,公竟渡河。堕河而死,将奈公何!”这首古诗讲述了公元前200年左右的大同江上的渔夫叙述的一个故事:一个披着白发、提着酒壶的狂夫准备渡河,狂夫的妻子苦劝他不要这样做,但他一意孤行,结果堕河而死。柔弱的妻子哀唱:“让你不要渡河啊,你偏偏要去渡河,堕落河中死亡,能对你有什么办法呢!”唱罢投河而死。

拂舞词/公无渡河赏析

       军师联盟汲布放走徐庶母子,曹操降罪曹丕,曹丕意识到此时抓与不抓对于自己来说都没有好下场。而此时司马懿提出“公竟渡河,公无渡河”意思显然也是跳出“渡与不渡”的死局,迎来新的希望。

       此诗常用来讽喻对方身罹险境,却执迷不悟,苦劝不听,并警告对方再不纳谏将有严重的危险。《大军师司马懿之军事联盟》中司马懿与曹丕屡提这首诗,也大意用心如此。

       公无渡河,公竟渡河出处:

一天早晨,朝鲜津卒霍里子高去撑船摆渡,望见一个披散白发的疯颠人提着酒壶奔走。眼看那人要冲进急流之中了,他的妻子追在后面呼喊着不让他渡河,却已赶不及,疯癫人终究被河水淹死了。

       那位女子拨弹箜篌,唱《公无渡河》歌曰:“公无渡河,公竟渡河!堕河而死,将奈公何!”其声凄怆,曲终亦投河而死。子高回到家,把那歌声向妻子丽玉作了描绘,丽玉也甚为悲伤,于是弹拔箜篌把歌声写了下来,听到的人莫不吞声落泪。丽玉又把这个曲子传给邻居女儿丽容,其名即《箜篌引》。

公无渡河,公竟渡河,什么意思?

       《全唐诗》中,此诗题下注:一作“公无渡河”。据《乐府诗集》:“子高晨起刺船,有一白首狂夫,被发提壶,乱流而渡,其妻随而止之,_及,遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰:‘公无渡河,公竟渡河,堕河而死,将奈公何?’声甚凄怆,曲终亦投河而死。”这首《公无渡河》歌的主题,乃是疯狂与死亡。在讲求中庸的中国文化里,如此明确的以疯狂与死亡为审美对像的,格外使人颤栗。波涛在前,命运已定,前进就是死亡,却依然蹈死而_顾。这种执著,缘自于强大到疯狂的人格力量,定要做无望之极的抗争。渡河,正是一个凝固了抗争的极致和死亡的瞬间的意象。_是每个人都会试图去探求和解读它,但是几乎每个读者都能直截感受到它的冲撞。唐代诗人中,李白、王建、李贺、温庭筠和王睿,都有以此题歌咏本事的作品。

       温庭筠此诗前四句描述水势之浩大汹涌,中四句写弹箜篌者以哀声劝阻之语,后四句以浪漫色彩的写法推陈出新,在神力辅助之下渡河人终于如愿以偿。最可玩味者在后四句,个体力量到底渺小,弱势力量在强势力量面前应该相机而动,方可实现自身价值。

       此诗在表达手法上可玩味的地方也多。温庭筠所用的手法和李白《公无渡河》诗是一样的,也就是由远景摄入,拉近到渡河一刻,然后及渡河之后事。温庭筠的描写_可谓_好,但是并_是高度个性化的。“请公勿渡”已经大大折损了语势,最后“公乎跃马扬玉鞭,灭没高蹄日千里”把惨痛死亡,消解为高蹈成仙,似乎想另开一层境界和遐想,却几乎把悲剧色彩全数抹煞。

《乐府 箜篌谣》(李白)全诗翻译赏析

       意思:叫你不要渡河啊,你却偏偏要渡河。现在你渡河被淹死,叫我拿你怎么办?

       “公无渡河,公竟渡河,渡河而死,其奈公何”出自《公无渡河》。

       公无渡河又作《箜篌引》,《相和歌辞》之一。据崔豹《古今注》记载,一天早晨,汉朝乐浪郡朝鲜县津卒霍里子高去撑船摆渡,望见一个披散白发的疯颠人提着葫芦奔走。

       眼看那人要冲进急流之中了,他的妻子追在后面呼喊着不让他渡河,却已赶不及,疯癫人终究被河水淹死了。

       那位女子拨弹箜篌,唱《公无渡河》歌曰:“公无渡河,公竟渡河!堕河而死,将奈公何!”其声凄怆,曲终亦投河而死。子高回到家,把那歌声向妻子丽玉作了描绘,丽玉也甚为悲伤,于是弹拔箜篌把歌声写了下来,听到的人莫不吞声落泪。

       丽玉又把这个曲子传给邻居女儿丽容,其名即《箜篌引》。

扩展资料

       《公无渡河》赏析

       “相和歌”是汉代所采集的各地民间音乐。之所以叫相和,有两种含意:一种是用乐器丝竹与人的歌声相和。《宋书·乐志》中说的“丝竹更相和,执节者歌”,指的就是这种形式,伴奏的乐器有节、笙、笛、鼓、琴、琵琶等七种(见《古今乐录》);另一种是指一人唱、众人和。《宋书·乐志》记载的《但歌》的演唱方式是:“出自汉世,无弦节作伎,最先一人唱三人和”,这也叫相和。

       汉代相和歌的内容主要是反映当时的政治状况、社会风俗及人们的生产和生活。历史、游仙、相思、离别、人生的感慨及格言式的训戒等,在相和歌中也有一定数量的反映。在乐调上它包括“平调、清调、瑟调”,这在汉代叫“清商三调”(《旧唐书·音乐志》)。

       三调之外又有“楚调”和“侧调”,这五种曲调总称为“清商正声、相和五调”。因此“相和歌”后世又称为“清商乐”,简称“清乐”。

       《相和歌辞》是乐府歌曲名。据《宋书·乐志》说:“《相和》,汉旧歌也。丝竹更相和,执节者歌。”《相和》之名,大约由此而起。

       这些歌如《宋书·乐志》所说:“今之存者,并汉世街陌谣讴。”这些歌原来多是无乐器伴奏的口头歌谣,后被乐官们采入乐府,以丝竹配奏。到三国时,又经乐官们再次改造,成了魏晋的“清商三调”歌诗。其中有一部分曲调代以曹操父子所作新辞,但有一部分则仍用汉代民歌本辞。

       

参考资料:

公无渡河-百度百科

        乐府 箜篌谣 李白 系列:李白诗集(乐府) 乐府 箜篌谣

        题解 《箜篌谣》,古乐府旧题,即《箜篌引》,又名《公无渡河》。李白这首诗是借用旧题名,大致说朋友结交当有始有终,内容上与《箜篌引》有差别。

        原文 攀天莫登龙,走山莫骑虎。贵贱结交心不移,惟有严陵1及光武。周公2称大圣,管蔡3宁相容!汉谣一斗粟,不与淮南舂4。兄弟尚路人,吾心安所从?他人方寸间,山海几千重?轻言托朋友,对面九疑峰5。多花必早落,桃李不如松。管鲍6久已死,何人继其踪!

        注释 1严陵:严光,字子陵,东汉余姚人。少有高名,与刘秀同游学。刘秀即位为光武帝后,严光乃隐名换姓,避至他乡。刘秀思贤念旧,令绘形貌寻访。齐地报称有一男子披着羊裘在泽中垂钓,帝疑是严光,即遣使备车,三聘而始至京都洛阳。刘秀至馆所看望,光卧不起。帝抚光腹说:「咄咄子陵,为何不肯相助?」光不应,良久乃张目熟视,答:「士故有志,何至相迫乎?」刘秀叹息而去。后复请他入宫论道旧故,因共偃卧。相传严光以足加帝腹上,次日太史官奏「客星犯御座甚急」,帝笑着说,这是我与故人子陵共卧耳。授谏议大夫,不从,归隐富春山耕读垂钓。2周公:周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北),故称周公或周公旦,西周初期杰出的政治家、军事家和思想家,被尊为儒学奠基人,孔子一生最崇敬的古代圣人之一。3管蔡:管叔和蔡叔,是周武王的弟弟。周武王死后,成王年幼,周公摄政,管叔、蔡叔不服,扬言周公将不利于成王,和商纣王之子武庚一起作乱。周公三年东征,平定管蔡作乱。管叔、武庚被杀,蔡叔被逐。4「汉谣」二句:语出自《史记·淮南衡山列传》:「民有作歌歌淮南厉王曰:『一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂。兄弟二人不相容。』」讲的是汉文帝与淮南王兄弟之间的恩怨故事。5九疑峰:山名。在湖南宁远县南。其山九谷皆相似,故称「九疑」。6管鲍:春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙。管仲年轻的时候,常和鲍叔牙交往,鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫,经常占鲍叔牙的便宜,但鲍叔牙始终很好地对待他,不因为这些事而有什么怨言。不久,鲍叔牙侍奉齐国公子小白,管仲侍奉公子纠。等到小白即位,立为齐桓公以后,桓公让鲁国杀了公子纠,管仲被囚禁。于是鲍叔牙向齐桓公推荐管仲。人们常常用「管鲍之交」,来形容好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。

        译文 要想升天飞仙,千万不要骑龙,要想游历河川,千万不能骑着老虎。龙虎虽然能叱吒风云,但最终必然会给自己带来祸害。朋友相交应不分贵贱,不管以后是荣华富贵还是贫困潦倒,都不能忘掉朋友之间珍贵的友谊,就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的圣贤,管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼,不能相容呢?汉代歌谣中说「一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂。」汉文帝却容不下淮南王,将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人,我要结交的知己哪里会有呀?朋友虽然表面上亲密无间,可是心却如同隔着千重山、千重海,真是咫尺天涯!和他们相交心时,就像面对着九疑山一样,让人分不 *** 假,茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上,必然会早早凋谢,桃李开花虽然很美丽,但不如松柏能四季常青,朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去,不知道后世还有没有人像他们一样,结交朋友能够贵贱不相移。

       

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