吴承恩简介_吴承恩简介西游记创作背景

1.《西游记》作者吴承恩是哪个朝代的

2.明代作家吴承恩简介吴承恩代表作有哪些

3.吴承恩人物生平简介

4.吴承恩的生平故事

吴承恩简介_吴承恩简介西游记创作背景

吴承恩（1506-1582），字汝忠，号射阳，明代文学家明代淮安河下人，《西游记》的作者。他生不逢时，一生坎坷。然而在他下世400年后，他的墓地、骨骸以及他的一些碑刻手迹被发现。现已于淮安河下打铜巷重建吴承恩故居，马甸乡的二堡村吴承恩墓地也修茸一新。少年时，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，开始将唐僧西游故事，结合唐人、佛道经典、民间故事，淮安地方掌故，在其书房中创作成百回本《西游记》。此书一问世，就被誉为“四大奇书”之一，成为世界文坛瑰宝。吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。吴承恩父亲吴锐（1461-1532），字廷器，号菊翁，为人忠厚，喜谈说史传，好游淮地名胜古寺，常给幼年吴承恩讲述民间神魔故事。吴锐娶经营花边花线的商人女儿徐氏。徐氏生一女，名吴承嘉，嫁与淮安户部尚书沈翼的族人沈山。中年后吴锐又娶张氏，生著名的文学家吴承恩。西游记简介(作者吴承恩) 西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。西游记介绍在中国的古典当中，「西游记」和水浒传、以及三国演义并列为明代的四大奇书，是一部流传民间已经有相当的时间，同时也是家喻户晓的杰作。西游记，是神话、寓言，再加上喜剧的结晶。它的故事主要是描述一群人格化的动物，护送一名佛教的高僧到西印度取经的故事，所已也带了一些童话的趣味。这些动物，都是具有法力的仙胎，为了护送取经者，周旋在神魔之间。作者吴承恩笔下创造的这个幻想世界，在荒谬之中却显得栩栩如生，暗示人性的不同面貌。孙悟空原是一只石猴，有猴子的灵巧与顽皮，法术高强，擅降妖伏魔，而猪八戒有猪笨重和憨直的性格象徵，时常出丑，制造了很多的笑料。由於取经人必须要通过八十一个难关，一一克服牛魔王、蜘蛛精、白骨精这些妖魔鬼怪的挑战，才能够完成取经的任务，这也象徵著每个人在追求理想的旅途当中，必须迎接各种困难与挑战。西游记能够受到古今读者的喜爱，主要在角色塑造的成功，读者除了可以从中享受到喜剧效果的趣味之外，更可以对人性和人生有深刻的体会。从表面看来西游记是一部很有趣的滑稽、神怪，一般的读者都以为作者写作的目的只是在搏君一笑而已，其实作者写作的动机和目的绝对不是这样子的。有人以为西游记是一部阐扬佛学的宗教，这个说法也不能够完全概括。西游记应该是一部很有深度的讽刺，我们应该要从文学、政治学，或社会学的眼光去看它，才能了解这本书真正的题意以及他的文学价值。要了解一部文学作品，最好要从作者的生世以及所处的时代背景去了解。西游记的作者吴承恩是一位读书很多，很有才华。但是他一生的际遇并不好，当时社会很腐败，考试也要贿赂。因为他没有钱财去贿赂学官，所以他履试不中，一直到四十多岁还是一名秀才。有关西游记的历史背景，我们不妨先来看看正史当中有关唐僧的记载．在唐朝有一位玄奘法师，也就是三藏法师，他曾经穿越沙漠，远赴西印度取经，当时历时了十九年，总共带回来有六百多部佛经回到国内，这就是西游记故事的骨干。当然在西游记当中的主角唐三藏，也是作者迎合民间心理，另外创造出来的一个人物．很难和正史当中的玄奘法师的丰功伟业联想在一起的。唐三藏因为唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时侯，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。孙悟空所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空。孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子，寒尽不知年」的快乐生活，但是不能够天长地久。於是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做「孙悟空」。孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。猪八戒而另外代表逸乐角色－猪八戒，虽然也有法力，但是只能够三十六变，和悟空相比较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是，使得悟空受苦。八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。没想到那却是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。沙悟净而另外一位徒弟沙悟净，他则著墨较少，但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格。罗盘先生(作家)：历史上是真正有一位伟大的高僧到印度去取经。但是西游记的唐僧绝不等於真正的唐僧。真正的唐僧不但是学问好，而且非常有毅力及勇气。他遇到困难，他不害怕不退缩，一心一意的取得真经。但是在西游记当中的唐三藏，他遇到困难就胆小如鼠、个性儒弱，甚至从马上摔下来。西游记取经这一个小小的集团，其实代表的就是一个王国。唐三藏代表的胆小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君。西游记的主题其实就是修心，因为这一趟到西方取经的过程，不就正象徵著我们人类不断地修正自己个性缺点的过程吗？而故事当中所出现的各种妖魔鬼怪，其实也就是人类各种欲念的化身。贪婪、懒惰、软弱、甚至愚昧，其实都是人类一直需要修正的一些特质。同样的，善良、憨厚、和勇敢也是人类性格当中的宝石。这些特质就透过故事当中各个角色，还有跟神魔鬼怪之间的交战一一彰显出来。故事是告诉我们，生命是需要锻鍊的，这样才能够达到真正的真、善、美的境界。

《西游记》作者吴承恩是哪个朝代的

本名：吴承恩

别称：高甸吴氏

字号：字汝忠，号射阳山人

所处时代：明朝

民族族群：汉族

出生地：淮安府山阳县(现淮安区)

主要作品：《西游记》、《射阳集》、《春秋列传序》

祖籍：安徽

吴承恩的人物介绍

　吴承恩(1500年—约1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县人(现淮安市淮安区人)。祖籍安徽，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，吴玉搢在《山阳志遗》中介绍吴承恩“字汝忠，号射阳山人，吾淮才士”，“及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著“。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。2004年，江苏省淮安市淮安区 *** 决定在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建树其石雕座像，用来纪念他。

明代作家吴承恩简介吴承恩代表作有哪些

《西游记》作者吴承恩是明朝的家。

吴承恩

吴承恩(1500年-1582年)，字汝忠，号淮海浪士，又号射阳山人。淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人。中国明代杰出的家，著有中国古典四大名著之一《西游记》，被翻译成世界语言。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载还著有志怪集《禹鼎记》，现在已不见。吴承恩的外甥孙小球搜集其残存之稿，仅存"十一于千百"，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《阴阳稿》。

西游记

《西游记》为明代家吴承恩所著。取材于《西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《三藏取经诗话》（本名《三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。

作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔，该书深刻地描绘了当时的社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。先写了孙悟空出世，然后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，但还是主要描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经受了九九八十一难，一路降妖伏魔，九九归一，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。

自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部作出了极高的评价。被尊为中国古典四大名著之一。

吴承恩人物生平简介

吴承恩简介

吴承恩是中国明代有名的家，他所著的《西游记》是经典的四大名著之一，对当时以及后世文化的发展产生了深远影响。

吴承恩人物像

吴承恩出生于1500年，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人士，家境清贫。年幼时聪慧过人，阅读过非常多的稗官野史、志怪，熟悉各种神话传说和民间故事，这也造就了他深厚的素材积累和文学底蕴。

1529年，吴承恩进入龙溪书院念书，这家书院是当时的淮安知府葛木所创建的。吴承恩凭借自己的勤奋好学和博览群书，很快就得到了葛木的赏识。

之后一直过了二十一年，在此期间，吴承恩的生活并不平顺，长期科考上的失利以及生活上的困顿，使得他更多的寄情于志怪，抒发内心的郁结。直到1550年，吴承恩补得一个岁贡生，这时他已年近五十。

1551年，吴承恩来到河南新野县担任知县。五年的任职期间，他在儒学、水利等德政事迹方面都有着不错的表现。1556年，因母亲年老和生活贫困所迫，他去做了浙江长兴县丞。早年生活的失意，境遇的拮据，官场的腐败，社会的黑暗，以及吴承恩自身性格上的清廉耿直、不容于世，都让他对现实生活愈加不满，最终因为被人诬告，于1558年愤而辞官，拂袖归去，自此专心于创作。

晚年的吴承恩生活愈加潦倒，曾辗转到过杭州、南京等地靠卖诗文谋生，后在家中逝世，享年八十二岁。

吴承恩代表作

吴承恩是中国明代有名的家。他一生创作丰富，但由于家境清贫，后又丧子，膝下再无子女，因而没有人来保留他的著述，导致其流传于后世的作品数量并不多。其中最脍炙人口也最具有代表性的应该就是他历时长达7年完成的长篇神魔章回《西游记》了，其余的作品只有《射阳先生存稿》四卷以及志怪集《禹鼎记》，后者目前已经失传，这不得不说是古代文学发展的一大遗憾。

86版电视剧《西游记》剧照

众所周知，《西游记》是中国非常经典的四大名著之一，讲述的是唐僧在孙悟空、猪八戒、沙僧三个徒弟的护送下，师徒四人历经各种磨难，一路上降妖伏魔，前往西天取得真经的故事。

作者吴承恩拥有着无比丰富的想象力，他用浪漫主义的创造方式，构造出了一个充满幻想、精彩绝伦的神魔世界，塑造了四个性格分明的鲜活人物。一个个神话故事情节紧凑、扣人心弦，曲折巧妙地揭露了现实中的世态和情怀。因此，西游记也是一部有智慧有深意的，后被译为西文流传各国，广受欢迎。更有不少的学者专门对它进行研究并为之发表专著和论文。直到现代，《西游记》也被改编成多种版本，以更多更生动形象的艺术形式展现在广大观众眼前。

《西游记》的艺术魅力征服了古今中外无数人的内心，也成为了吴承恩的代表作。

吴承恩

吴承恩的一生虽然经历坎坷、境遇拮据、生活困顿，但他历时7年完成的著作《西游记》在后世广为流传，成为经典的四大名著之一。然而这位明代杰出的家留存于世的肖像图却并不多，更多的还是后来世人为了纪念他，在荧幕上创造出的各种生动鲜活的作品形象以及人物形象。

吴承恩古代画像图

从现在流传最广的一幅吴承恩古代画像图来看，他的形象是头戴帽子，两边的眉毛稍稍上挑，眼睛微睁，鼻梁不高，嘴唇紧闭，下巴长有一撮胡子。他的面容不若一般的人物像那样给人以严肃拘谨之感，反倒是神态平静，眼神温和，透出一股睿智以及淡然。再结合他的经历，仿佛能让人透过画像看到他平凡却又伟大一生。他在生活和官场上可以说是失败的，经历的生活困顿和科举腐败都让他感受到了社会的黑暗，从而不得不对现实生活充满失望。可他在上的成就无疑又是巨大的，《西游记》的诞生对当时乃至后世文化的发展都产生了深远影响。

为了纪念他，2010年播出了一部名为《吴承恩与西游记》的电视剧，里面由六小龄童扮演吴承恩，演绎他的一生，使得观众更加了解这位写就《西游记》的人到底有着什么样的故事和经历。此后，提到吴承恩，并不再止于单纯的古代人物画像了，他的形象在大众面前愈加生动丰满起来。

吴承恩的作品

吴承恩是明代杰出的家、文学家，他一生创作颇丰，但由于家境清贫，且他唯一的儿子早丧，膝下再无其他子女，导致他的作品多数都遗失了。

《吴承恩集》中国社会科学出版社

吴承恩曾写下了《二郎搜山图歌》这首著名的诗篇，讽刺痛斥当时随明世宗南巡承天府的文武大臣大捞民众的钱财，使百姓怨声载道、民不聊生之事。

在吴承恩编著《西游记》时，除了自幼看各类志怪和神话故事打下的文学基础，他还游览名山大川，以此积累更多的感性素材，最终完成了这本家喻户晓的《西游记》。这部中的故事与人物都写得生动有趣，含义深刻，逐渐被翻译成多国语言流传出去，驰名世界。

《射阳先生存稿》是吴承恩的一本诗文集。其诗歌的内容占了绝大多数，主要是吟咏歌颂各类的山川景物以及抒发作者内心的情怀，也有一部分作品反映了当时的社会生活。

除了上述这些作品之外，吴承恩还曾参考唐代《酉阳杂俎》、《玄怪录》等书而写下了一本短篇志怪合集――《禹鼎志》，但后来因为生活动荡不安而散失了，仅存一篇原序。还有一本《花草新编》，是吴承恩编辑过的一本词集，同样也失传了。

因此，吴承恩虽创作了不少的作品，但是保存下来被世人所知的却并不多。他散失的文稿可能是现今存稿的十倍、百倍，甚至更多，这不得不说是文学史上的一大遗憾。

吴承恩怎么死的

吴承恩是中国明代有名的家，其著述的《西游记》是中国经典的四大名著之一，后世广为流传。

电视剧《吴承恩与西游记》吴承恩晚年剧照

吴家原本是学官之家，吴承恩的曾祖和祖父都曾为官。后来祖父病逝，祖母只好带着吴承恩的父亲回到家乡淮安，那时其父才只有四岁，家中没有积蓄和收入，生活越来越穷困。吴承恩出生的时候，家庭就是这样经济困难、人丁凋零的情况。

吴承恩虽自幼聪慧，但其实他早年生活很不平顺。在很长的一段时间里，生活的困顿和多年科考不中，让他加深了对官场科举腐败和封建社会黑暗的认识。尽管后来补得一个岁贡生，然而那时他已年近五十，且此后的官场之路也是坎坷艰辛。直到1558年，他因被人诬告，愤而辞官去，拂袖归故里。

吴承恩辞官后的晚年生活并不平稳，生活依然穷困潦倒，境遇拮据，曾辗转到过杭州、南京等地靠卖诗文谋生。也就是在此期间，他完成了《西游记》的后续部分，使得这本著作得以问世。这样一位伟大的家，在生活上却有着如此艰辛的境遇，令无数人感到难过和心酸。

官场生活对待他已经如此的不平顺，可在现实生活中，痛苦依然没有减少。吴承恩曾有一个儿子凤毛，可惜后来夭折了。丧子之痛加上晚年无儿无女，景况甚是凄凉，他终回到淮安老家安养，后无病而终，享年八十二岁。

吴承恩墓

吴承恩是明代有名的家，他生于1500年，卒于1582年，享年八十二岁。

淮安区马甸镇吴承恩墓

吴承恩去世之后，他的墓碑与他一生的际遇一样，经历了不少的坎坷。那么，吴承恩的墓究竟是怎么被发现的呢？这要从他和他父亲吴锐的墓同时被盗说起了。

在上个世纪七十年代，淮安当地时常有一些好吃懒做之人通过盗掘古墓的途径换得不正当的钱财。15年1月，淮安马甸乡的一位教师在某天上班的路上发现了一座新被挖掘的古墓，旁边有两块石碑。其中一块能隐约认出墓主姓吴，而另一块石碑上书有文字“孤小子承恩”，这马上让这位教师联想起了《西游记》的作者吴承恩，史料记载他是淮安府山阳县人士。这个发现让教师激动不已，连忙上报给了学校，学校又报给了县文化馆。此得到了重视，后经过仔细严密的考证，确定了这块墓碑系吴承恩的父亲吴锐之墓。而之前发现的文字则是吴承恩为其父撰写的墓志铭。

南京博物馆接到此事的上报，马上组织人员进行调查，后来却因故暂停。

直到1981年8月，在相关部门的指示下，淮安县 *** 组织专人对吴承恩的墓展开了调查。最终发现，吴承恩的墓在被盗后，棺材板已经被改制成了一所学校的门窗，这对寻访墓碑一事产生了严重的阻碍，再加上古墓被破坏也让人心中觉得难过、失望。

之后，事情又发生了转机，当时改制的木匠吴师傅私自留下了棺材横板的上半部分，上面刻有明代的独设官职“纪善”，并有“射阳吴公”四字，吴承恩正是号“射阳山人”。种种迹象都证明了这座墓的主人正是吴承恩。

调查人员顺势找到了吴承恩的墓地并清理了墓穴。现吴承恩的墓园位于淮安区马甸镇二堡村的郭大庄，吴承恩是与他的两位夫人合葬的，墓碑与其父吴锐之墓相隔三米，也算是父子两代的家族墓地了。

吴承恩的生平故事

　 简要介绍：

　吴承恩(约1500年-1582年)，男，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故称高甸吴氏。

　中国明代杰出的家，是四大名著之一《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。

　2004年，江苏省淮安市楚州区决定在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建树其石雕座像，用来纪念他。

　 人物生平简介：

　1500年(大明弘治十三)吴承恩出生于淮安府山阳县一个学官沦

　落为商人的家庭。他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪，尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之，髫龄，即以文鸣于淮，颇得官府、名流和乡绅的赏识。朱应登认为他可尽读天下书，而以家所藏图史分其半与之。

　1529年(嘉靖八年)，吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。

　1550年嘉靖二十九年吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。

　1551年(嘉靖三十年)吴承恩接任河南新野县知县。修建行台察院，尊经阁，增修儒学，表彰贞节，兴办水利等德政事迹。

　1556年(嘉靖三十五年)，由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。

　1558年(嘉靖三十七年)，终因受人诬告，拂袖而归，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚年在贫穷中逝世。

　吴承恩喜读稗官野史、志怪，尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之，髫龄，即以文鸣于淮，颇得官府、名流和乡绅的赏识，《淮安府志》载他性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍，如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的或野史。

　吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识。

　他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪的`形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。吴承恩还写过一部短篇集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。

　吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。

　《淮安府志》载他性敏而多慧，博览群书，为诗文下笔立成。但他科考不利，至中年才补上岁贡生，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。30岁后，他搜求的奇闻已贮满胸中，并且有了创作的打算。

　50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，才得以正式创作《西游记》。

吴承恩的生平：