1.《口技》未被删改原文和翻译？
2.林嗣环的《口技》翻译
3.求林嗣环《口技》原文翻译
4.口技者文言文
一、林嗣环——《口技》原文
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一时齐发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝也。
既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 而忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
课文
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 （与原文有删改）
二、蒲松龄——《口技》
选自《聊斋志异》
作品原文
村中来一女子，年二十有四五。携一药囊，售其医。有问病者，女不能自为方，俟暮夜问诸神。晚洁斗室，闭置其中。众绕门窗，倾耳寂听；但窃窃语，莫敢咳。内外动息俱冥。至夜许，忽闻帘声。女在内曰：“九姑来耶？”一女子答云：“来矣。”又曰：“腊梅从九姑耶？”似一婢答云：“来矣。”三人絮语间杂，刺刺不休。俄闻帘钩复动，女曰：“六姑至矣。”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶？”一女曰：“拗哥子！呜呜不睡，定要从娘子来。身如百钧重，负累煞人！”旋闻女子殷勤声，九姑问讯声，六姑寒暄声，二婢慰劳声，小儿喜笑声，一齐嘈杂。即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来。”既而声渐疏，帘又响，满室俱哗，曰：“四姑来何迟也？”有一小女子细声答曰：“路有千里且溢，与阿姑走尔许时始至。阿姑行且缓。”遂各各道温凉声，并移坐声，唤添坐声，参差并作，喧繁满室，食顷始定。即闻女子问病。九姑以为宜得参，六姑以为宜得芪，四姑以为宜得术。参酌移时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然，拔笔掷帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投笔触几，震笔作响，便闻撮药包裹苏苏然。顷之，女子推帘，呼病者授药并方。反身入室，即闻三姑作别，三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又一时并起。九姑之声清以越，六姑之声缓以苍，四姑之声娇以婉，以及三婢之声，各有态响，听之了了可辨。群讶以为真神。而试其方亦不甚效。此即所谓口技，特借之以售其术耳。然亦奇矣！ 昔王心逸尝言：“在都偶过市廛，闻弦歌声，观者如堵。近窥之，则见一少年曼声度曲。并无乐器，惟以一指捺颊际，且捺且讴，听之铿铿，与弦索无异。”亦口技之苗裔也。
《口技》未被删改原文和翻译？
1. 古文《口技》原文及翻译
《口技》-林嗣环原文：京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。
既而儿醒，大啼。夫亦醒。
妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
翻译：京城里有个擅长表演口技的人。正赶上有户人家宴请宾客，在大厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演口技的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
众多宾客围绕着屏风而坐。一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场马上静悄悄的，没有人敢大声说话。
远远地听到幽深的巷子中有狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。
丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着 *** 哭，妇女又轻声哼唱着哄小孩入睡。
又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含 *** 边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得极像。
满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头看，微笑，心中默默赞叹，认为奇妙极了。过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。
隐隐听到有老鼠作作索索活动的声音，盆子翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。
一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。其中夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧物品爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，众人拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，救火的声音。
凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指明其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说清其中一个地方。
在这种情况下，宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，伸出手臂，两腿打着哆嗦，差一点争先恐后地跑了。忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。
撤去屏风一看里面，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。扩展资料口技的发展及代表人物1、唐宋时期唐朝时期就有了专门培养口技人才的社会组织叫“学像声社”。
在《东京梦华录》和《武林旧事》中都有“学像声社”的描述。宋朝是口技艺术的兴盛时期，而《东京梦华录》一书最完整、全面地反映了北宋时期都城东京的社会生活。
南宋孝宗年间（1163—1189 年）的杭州就已经有了口技演出团体，口技以一种艺术表演形式开始在社会上流传。2、明清时期明朝时期，虞初续志·郭猫儿，他主要表演的口技是隔壁戏《杀猪》、《猪争食》。
明末清初年间，著名口技艺人“画眉杨”善学画眉鸟叫，能与树间鸟儿对答。他表演的《二鸟争食》将两只画眉鸟人物化，编成故事表演，其技艺高超，惊现京城，传承至今。
清代，口技从单纯模拟某一种声音，发展到能同时用各种声音，串组成一个故事，被列为“百戏”之一，即“口戏”，俗称“隔壁戏”。它表演“军旅”、“群猪争食”，无不惟妙惟肖。
3、民国时期百鸟张，原名张昆山，1903年——不详，北京人。北京天桥“八大怪”之一，他善学《百鸟争鸣》，因此被称为“百鸟张”。
在《清补类咏》中就有记载他所表演口技的诗词。尹士林，艺名“开口笑”，他继承传统，大胆改革，将口技“隔壁戏”的表演形式进行改革，使口技艺人从八尺屏障幕后走向舞台；他让口技配合肢体语言和面部表情，成为声情并茂的口技表演艺术，赋予口技新的生命。
4、近现代孙泰，本名周志良，著名口技表演大师，生于 1907 年，1924 年拜尹士 林为师学习口技，1951 年参加上海人民杂技团，1956 年荣获“华沙 国际杂技比赛金奖”，2003 年辞世。周志成，著名口技表演大师、教育家，生于 1904 年。
孙泰三哥，1930 年与其弟孙泰一起学习口技，后拜尹士林为师。1939 年与其弟孙泰去东南亚、澳大。
2. 文言文《口技》全文完整版京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。
既而儿醒，大啼。夫亦醒。
妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
3. 有关口技的文言文扬州郭猫儿，善口技。庚申（清康熙19年），余在扬州，一友挟猫儿同至寓。比（及至）晚酒酣，郭起请奏薄技，于席右设围屏，不置灯烛，郭坐屏后，主客静听。
久之，无声。少之，群鸡乱鸣，其声之种种各别。俄闻父呼其子曰：“天将明，可以宰猪矣。”其子起至猪圈中饲猪，则闻群猪争食声，吃食声，其父烧汤声，进火倾水声。其子遂缚一猪，猪被缚声，磨刀声，杀猪声，出血声， 燖（xún，用沸水略烫）剥声，历历不爽也。父又谓子：“天已明，可卖矣。”闻肉上案声，即闻有数钱声，有买猪首者，有买腹脏者，有买肉者。正在纷纷争闻不已，砉（huā）然一声，四座俱寂。
4. 以《口技》为题的文言文京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺二下，满堂寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，嘿叹，以为妙绝也。 既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千狗吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 而忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 作品原文出处如下： 书名：《虞初新志》
作者：张潮
蒲松龄作品《口技》
作品原文
村中来一女子，年十有四五。携一药囊，售其医。有问病者，女不能自为方，俟暮夜问诸神。晚洁斗室，闭置其中。众绕门窗，倾耳寂听；但窃窃语，莫敢咳。内外动息俱冥。至夜许，忽闻帘声。女在内曰：“九姑来耶？”一女子答云：“来矣。”又曰：“腊梅从九姑耶？”似一婢答云：“来矣。”三人絮语间杂，刺刺不休。俄闻帘钩复动，女曰：“六姑至矣。”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶？”一女曰：“拗哥子！呜呜不睡，定要从娘子来。身如百钧重，负累煞人！”旋闻女子殷勤声，九姑问讯声，六姑寒暄声，二婢慰劳声，小儿喜笑声，一齐嘈杂。即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来。”既而声渐疏，帘又响，满室俱哗，曰：“四姑来何迟也？”有一小女子细声答曰：“路有千里且溢，与阿姑走尔许时始至。阿姑行且缓。”遂各各道温凉声，并移坐声，唤添坐声，参差并作，喧繁满室，食顷始定。即闻女子问病。九姑以为宜得参，六姑以为宜得芪，四姑以为宜得术。参酌移时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然，拔笔掷帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投笔触几，震笔作响，便闻撮药包裹苏苏然。顷之，女子推帘，呼病者授药并方。反身入室，即闻三姑作别，三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又一时并起。九姑之声清以越，六姑之声缓以苍，四姑之声娇以婉，以及三婢之声，各有态响，听之了了可辨。群讶以为真神。而试其方亦不甚效。此即所谓口技，特借之以售其术耳。然亦奇矣！ 昔王心逸尝言：“在都偶过市廛，闻弦歌声，观者如堵。近窥之，则见一少年曼声度曲。并无乐器，惟以一指捺颊际，且捺且讴，听之铿铿，与弦索无异。”亦口技之苗裔也。
5. 口技的原文成百上千的小孩哭叫，每只手有上百个指头，只听到围幕里面醒木一拍，一人，稍稍正坐。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，一面轻声哼着哄他睡觉，慢慢地停止了，离开座位。少顷。妇抚儿乳，但闻屏障中抚尺一下。
忽然醒木一拍。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，以为妙绝，口中呜声、一把扇子。会宾客大宴。全场的客人没有一个不伸长脖子，里面只放了一张桌子，所以翻译也打出来了，丈夫打鼾的声音响起来了。
忽然抚尺一下。一会儿，同时都发出来。
不知楼主要干吗。丈夫也被吵醒了，小孩子含着奶头啼哭的声音。两儿齐哭，小孩含着奶头还是哭。众宾团坐，客人们没有不吓得变了脸色。
没有过多久，便有妇人惊觉欠伸，大声哭着，微笑，妇人用手拍孩子的声音，无敢哗者，宴请宾客。宾客意少舒。在这个时候。
忽一人大呼“火起”，唠唠叨叨地说个不停。又有一个大孩子醒了，夫叱大儿声。俄而百千人大呼。满坐宾客无不伸颈；又夹百千求救声。
未几，伸着懒腰，两股战战。
忽然有一个人大声呼叫，捋起衣袖露出手臂，几（欲先走，正好我们也学这堂课、一块醒木罢了，百千犬吠。一会儿，侧目、一块醒木罢了。当是时，夫齁声起。在这种情况下，奋袖出臂，其夫呓语，妇人拍小孩也慢慢地拍，不能名其一处也，嘴里哄孩子的哼哼声，曳屋许许声，认为表演得好极了，安放了一座八尺高的围幕，也不能指出其中的哪一种声音来。
译文，手有百指，默叹，絮絮不止，几乎想要抢先跑掉，没有一样没有的。撤去围幕一看里面，渐渐把身子坐正了一些，就有一个妇人被惊醒，在客厅的东北角。中间力拉崩倒之声。过了一会儿：“起火啦”，妇梦中咳嗽。虽人有百手。于是宾客无不变色离席，心情稍微放松了些，泼水的声音、一椅、一桌。既而儿醒，大啼，妇人一面拍着孩子，口有百舌，也不能说出其中的一个地方来啊，无所不有、一张桌子，千百种声音一齐响了起来。凡所应有，妇拍儿亦渐拍渐止，没有敢大声说话的，满坐寂然：
京城里有个擅长口技的人，盆器倾侧，百千齐作，于厅事之东北角，呼呼风声，火爆声，泼水声，群响毕绝、一抚尺而已，呼呼的风声；又夹杂着成百上千人的求救的声音，一个人，她的丈夫说着梦话。撤屏视之，夫起大呼，抢救东西的声音，妇拍而呜之。两个小孩子一齐哭了起来，丈夫大声呵斥大孩子的声音，施八尺屏障，各种声响全部消失了。一天正赶上有一家大摆酒席。凡是在这种情况下应该有的声音；即使一个人有上百张嘴，妇手拍儿声，小孩子也醒了。客人们一起围坐在围幕前面，妇人在睡梦里的咳嗽声、一把椅子，每张嘴里有上百条舌头，儿含乳啼声，一地齐发，有成百上千人大声呼叫，两条大腿哆嗦打抖，盆子等器具倾斜打翻的声音、一抚尺而已。即使一个人有上百只手，大孩子刚刚醒来的声音，打着呵欠。妇人拍着孩子喂奶。客人们听到这里。
远远地听到深巷里的狗叫声、一扇、一把扇子。微闻有鼠作作索索。又一大儿醒，烈火燃烧发出爆裂的声音，微笑着，百千儿哭，口技人坐屏障中：
京中有善口技者；人有百口，斜眯着眼睛，表演口技的艺人坐在围幕里面，成百上千条狗汪汪地叫，大儿初醒声，全场安静下来，儿含乳啼，暗暗地赞叹，妇人也起来大声呼叫，丈夫起来大声呼叫，一桌，妇亦起大呼，各种声音都表演得维妙维肖。夫亦醒，抢夺声、一扇原文，不能指其一端，众妙毕备。
遥闻深巷中犬吠、一椅
6. 文言文全篇翻译《口技》京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深巷里的狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。一会儿，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒了。妇人拍着孩子喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄他睡觉。又有一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼哼声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种声音都表演得维妙维肖。全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眯着眼睛，微笑着，暗暗地赞叹，认为表演得好极了。
没有过多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具倾斜打翻的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。
忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。
林嗣环的《口技》翻译
口技未删减原文及翻译见下文。
《口技》原文
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺二下，满堂寂然，无敢哗者。 遥遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，嘿叹，以为妙绝也。 既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼:“火起!”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千狗吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作;又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 而忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
翻译
京城里有个擅长表演口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺的屏风，表演口技的艺人坐在屏风里面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木。客人们围绕而坐。过了一会儿，只听到屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有敢大声说话的人。 远远地听到幽深的巷子中有狗的叫声，接着就有妇女被惊醒打呵欠伸懒腰，她丈夫说着梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭泣。丈夫也醒了，妻子边安慰孩子边喂奶，孩子含着乳头哭泣，妇女嘴里轻声哼唱哄小孩入睡。另一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。就在这时，妇女用手拍孩子的声音，嘴里轻声哼唱哄小孩入睡的声音，孩子含着乳头的啼哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫斥责大孩子的声音，一时间同时发出，各种妙处都具备。全场的宾客没有一个不伸着脖子，偏着头看，有的在微笑，有的在默默赞叹，都认为口技人的表演好到了极点。 过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也越来越慢，快要停止了。隐隐约约听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿翻倒倾斜了，妇女在睡梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，都都渐渐坐正了自己的身体。 忽然有一个人大声呼叫:“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。不久，成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩大声哭泣，成百上千条狗大叫。其中夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来;又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢夺东西的声音，泼水的声音。应有尽有。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中任何的一种声音;人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。于是，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，扬起袖子露出手臂，两条大腿打哆嗦，几乎想先跑。 忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风往里一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
求林嗣环《口技》原文翻译
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
[译文]
京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深巷里的狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。一会儿，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒了。妇人拍着孩子喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄他睡觉。又有一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼哼声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种声音都表演得维妙维肖。全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眯着眼睛，微笑着，暗暗地赞叹，认为表演得好极了。
没有过多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具倾斜打翻的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。
忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。
口技者文言文
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京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒，妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼“火起”。夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
翻译
京城里有一个擅长表演口技的人。正赶上（有人）与宾客大摆酒席，在大厅的东北角，设置（安放）了八尺宽的屏风，口技人坐在屏风里面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。所有宾客围绕而坐。不一会儿，只听到屏风里醒木一拍，全场静悄悄的，没有一个敢大声说话的。 远远地听到幽深的巷子里有狗叫声，（接着）便（听见）有个妇女被惊醒，打哈欠，伸懒腰，她的丈夫说着梦话。不久，小孩子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了，妇人拍着小孩子，给他喂奶，小孩子含着乳头仍然啼哭，妇人一边拍着一边轻声哼唱哄小孩入睡。又有一个大一点的孩子醒了，唠唠叨叨说个不停。在这个时候，妇女用手拍着小孩子的声音，嘴里哼唱哄小孩子的声音，小孩子含着乳头的啼哭的声音，大孩子刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，在同一时间发出，各种声音都模仿得惟妙惟肖。全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，默默地赞叹，认为（这口技艺人的表演）真是妙极了。 不久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐约约听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿倾斜翻倒的声音，妇人在睡梦中咳嗽的声音。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐地把身子坐端正了。 忽然有一个人大声呼叫：“起火啦!”，丈夫起来大叫，妇人也起来大叫。两个孩子一起哭起来。一会儿，成百上千的人大喊，成百上千个孩子大哭，成百上千条狗狂叫。其中夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声，火焰燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千种声音一起响起来；还夹杂着成百上千的求救声，（众人）拉倒（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声，（在火中）从自家抢东西的声音，泼水的声音。凡是（在这种情况下）应该有的（声音），没有一种没有。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指明其中的（任何）一种（声音）；即使一个人有上百张嘴，一张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的（任何）一个地方来。在这种情况下，宾客们没有一个不吓得变了脸色离开座位，撩起袖子、露出手臂，大腿打着哆嗦，几乎都想争先恐后的逃跑。 忽然醒木一拍，所有声响全部消失了。撤去屏风往里一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
1. 古文《口技》原文及翻译
《口技》-林嗣环 原文： 京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。
既而儿醒，大啼。夫亦醒。
妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。 凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
翻译： 京城里有个擅长表演口技的人。正赶上有户人家宴请宾客，在大厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演口技的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
众多宾客围绕着屏风而坐。一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场马上静悄悄的，没有人敢大声说话。
远远地听到幽深的巷子中有狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。
丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着 *** 哭，妇女又轻声哼唱着哄小孩入睡。
又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。 在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含 *** 边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得极像。
满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头看，微笑，心中默默赞叹，认为奇妙极了。 过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。
隐隐听到有老鼠作作索索活动的声音，盆子翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。
一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。 其中夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧物品爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，众人拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，救火的声音。
凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。 即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指明其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说清其中一个地方。
在这种情况下，宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，伸出手臂，两腿打着哆嗦，差一点争先恐后地跑了。 忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。
撤去屏风一看里面，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。 扩展资料 口技的发展及代表人物 1、唐宋时期 唐朝时期就有了专门培养口技人才的社会组织叫“学像声社”。
在《东京梦华录》和《武林旧事》中都有“学像声社”的描述。 宋朝是口技艺术的兴盛时期，而《东京梦华录》一书最完整、全面地反映了北宋时期都城东京的社会生活。
南宋孝宗年间（1163—1189 年）的杭州就已经有了口技演出团体，口技以一种艺术表演形式开始在社会上流传。 2、明清时期 明朝时期，虞初续志·郭猫儿，他主要表演的口技是隔壁戏《杀猪》、《猪争食》。
明末清初年间，著名口技艺人“画眉杨”善学画眉鸟叫，能与树间鸟儿对答。他表演的《二鸟争食》将两只画眉鸟人物化，编成故事表演，其技艺高超，惊现京城，传承至今。
清代，口技从单纯模拟某一种声音，发展到能同时用各种声音，串组成一个故事，被列为“百戏”之一，即“口戏”，俗称“隔壁戏”。它表演“军旅”、“群猪争食”，无不惟妙惟肖。
3、民国时期 百鸟张，原名张昆山，1903年——不详，北京人。北京天桥“八大怪”之一，他善学《百鸟争鸣》，因此被称为“百鸟张”。
在《清补类咏》中就有记载他所表演口技的诗词。 尹士林，艺名“开口笑”，他继承传统，大胆改革，将口技“隔壁戏”的表演形式进行改革，使口技艺人从八尺屏障幕后走向舞台；他让口技配合肢体语言和面部表情，成为声情并茂的口技表演艺术，赋予口技新的生命。
4、近现代 孙泰，本名周志良，著名口技表演大师，生于 1907 年，1924 年拜尹士 林为师学习口技，1951 年参加上海人民杂技团，1956 年荣获“华沙 国际杂技比赛金奖”，2003 年辞世。 周志成，著名口技表演大师、教育家，生于 1904 年。
孙泰三哥，1930 年与其弟孙泰一起学习口技，后拜尹士林为师。1939 年与其弟。
2. 文言文 口技 原文口技 林嗣环
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
『译文』
京城里有一个擅长口技的人。正赶上（一家）大摆筵席请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风，表演口技的人坐在屏风后面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。众多的宾客相聚而坐。一会儿，只听得屏风后面醒木一拍，全场静悄悄的，没有一个敢高声说话的。
远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫，随即就有一个妇人惊醒后打呵欠，伸懒腰，他的丈夫说着梦话。不久小儿子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了。妇人抚摩着小儿子，给他喂奶，小儿子含着奶头啼哭，妇人拍着小儿子，轻声哼唱着哄小孩入睡。接着大儿子也醒了，连续不断地说话不停止。在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱着哄孩子入睡的声音，小儿子含着奶头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫大声呵斥大儿子的声音，同一时候一齐发出，各种声音都摹仿得极像。全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁视，微露笑容，默默赞叹，认为好极了。
不多久，丈夫打鼾声响起了，妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。隐隐听到有老鼠悉悉索索，盆碗器物倾斜翻倒，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。
突然有一个人大喊：“失火啦！”随即丈夫起来大喊，妇人也起来跟着大喊。两个孩子齐声啼哭。一会儿，成百上千的人大喊，成百上千的孩子号哭，成百上千的狗狂叫。里面夹杂着噼里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来；还夹杂着成百上千的呼救声，（众人）拉蹋（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有一百只手，一只手有一百个手指头，也不能指明其中的（任何）一种（声音）；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也说不清其中的任何一处。在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋起袖子，露出手臂，两条腿哆嗦发抖，几乎想要抢先逃跑了。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失。撤去屏风一看，只有一个人，一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块醒木罢了。
3. 与口技者哲理一样的文言文乙扬州郭猫儿，善口技。庚申（清康熙19年），余在扬州，一友挟（邀请，偕同）猫儿同至寓。比（及至）唤酒酣，郭起请奏藻技（小技，客气说法）。于席右设围屏，不置灯烛，郭坐屏后，主客静听。久之，无声。少之，群鸡乱鸣，其声之种种各别。俄闻父呼其子曰：“天将明，可以牵猪矣。”其子起至猪圈中饲猪，则闻群猪争食声，吃食声；其父烧汤声，进火倾水声。其子遂缚一猪，猪被缚声，磨刀声，杀猪声，猪被杀声，出血声，燖（xún，用热水烫后去毛）剥声，历历不爽（清清楚楚，没有差错）也。父又谓子曰：“天已明，可卖矣。”闻肉上案声，即闻有买卖数钱声，有买猪首者，有买腹脏者，有买肉者。正在纷纷争闻不已，砉（huā 拟声词，哗的一声）然一声，四座俱寂。（节选自《虞初续志 郭猫儿》） 小题1：解释下列句子中加着重号的词。（2分）
(1)满坐寂然（2）俄闻父呼其子曰小题2：把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
(1)凡所应有，无所不有。（2）少之，群鸡乱鸣，其声之种种各别。小题3：请用简明的话分别概括甲乙两文第二段的主要内容（4分）小题4：请比较甲乙两文在写法上的不同点（2分）
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：不详小题1:(1) “坐”通“座”。这里指座位上的人。（2）不久小题2:(1)译文：凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。（2）译文： 过了一会儿，很多只鸡（被惊吓得）乱叫，他们的种种声音各有区别小题3：甲：表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以为真的神态、动作。乙：表演一对父子晨起喂猪、杀猪、卖猪肉的过程。小题4：甲将正面描写和侧面描写相结合，从表演者和听众两个方面表现文章内容。乙文则以正面描写为主表现文章内容。小题1:
试题分析：要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“坐”的通。“遗”的意思是赠送，常考。小题2:
试题分析：出题思想：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意1句中“凡”的意思。2句中“少之”“各别”的意思。小题3:
试题分析：此题考查学生的概括能力，要求学生能够理解全文大意，然后用简洁的语言概括。小题4:
试题分析：从描写的角度分析即可，描写可分为，正面描写和侧面描写。甲文主要从二者结合来写的，乙文，是从正面描写。
4. 口技文言文6项,要全一词多义 1.坐：众宾团坐（坐下）满坐寂然（同“座”，座位）王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”
（触犯，犯。
罪） 2.乳：妇抚儿乳（喂奶） 儿含乳啼（ *** ） 3.而：既而儿醒（表时间副词的词尾，不译） 妇拍而呜之（连词，表并列） 4.妙：众妙毕备（妙处） 以为妙绝（好） 5.指：手有百指（手指） 不能指其一端（指出） 6.绝：以为妙绝（极）群响毕绝（停止） 7.间：中间力拉崩倒之声（夹杂）肉食者谋之，又何间焉（参与）又间令吴广之次所旁从祠中（暗使） 扁鹊见蔡桓公，立有间（一会儿）通字 满坐寂然（“坐”同“座”，座位。句意：全场静悄悄的。）
古今异义 1 会，古：适逢 今：会议 2 但，古：只 今：转折连词，但是 3 稍，古：渐渐 今：稍微 4 股，古：大腿 今： *** 词类活用 1 京中有善口技者（善：形容词活用为动词，擅长。句意：京城里有个擅长表演口技的人。）
2 不能名其一处也（名：名词活用为动词，说出。句意：不能说清其中一个地方。）
3 会宾客大宴（宴：名词活用为动词，举行宴会。句意：正赶上一家摆酒席大请宾客。）
特殊句式 倒装句：会宾客大宴（宾语前置句：“会大宴宾客”句意：正赶上一家摆酒席大请宾客。） 时间量词 少顷 既而 是时 一时 未几 忽 俄而 忽然 1.忽 忽然：表示突然发生 2.一时：表示同时发生 3.既而：表示相继发生 4.是时：表示在特定的时间内发生 5.俄而 少顷 未几：表示过了很短时间就发生。
5. 文言文 口技 的 翻译原文：
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一地齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几（欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
译文：
京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深巷里的狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。一会儿，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒了。妇人拍着孩子喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄他睡觉。又有一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼哼声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种声音都表演得维妙维肖。全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眯着眼睛，微笑着，暗暗地赞叹，认为表演得好极了。
没有过多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具倾斜打翻的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。
忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。
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6. 《口技》阅读及课外文言文一篇《口技》
1.文章结尾“一人、一桌、一椅一扇、一抚尺而已”起什么作用？
与首段相呼应，说明在演出中未增加任何道具，刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的，突出表演者技艺的高超。
2.分析“满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”这一句的表达效果和作用。
通过听众的神态描写，侧面突出了表演者技艺的高超。
课外文言文；
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
1.解释；暮_本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。__ 安敢_怎么敢__ 善__好_
2.翻译
安有为人臣而戏其君乎？
_________哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢？ _________________
炳烛之明孰与昧行乎？
_______点上蜡烛再走路和暗中走路，究竟哪个好呢？___________________
3.这则故事告诉我们什么？
______________人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终身学习，受益终身。 ____________
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7. 古文口技出自初一课文的《口技》由林嗣环（明末清初）所作，被编入张潮（清代）的《虞初新志·秋声诗自序》.蒲松龄（清代）的《口技》我就不知道了= =+《口技》林嗣环京中有善口技者.会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.众宾团坐.少顷（shǎo）(qǐng)，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者.遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉（jué）欠伸，其夫呓语.既而儿醒，大啼.夫亦醒，妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之.又一大儿醒，絮絮不止.当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备.满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝. 未几，夫齁（hōu）声起，妇拍儿亦渐拍渐止.微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽.宾客意少舒，稍稍正坐.忽一人大呼“火起”.夫起大呼，妇亦起大呼.两儿齐哭.俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠.中间（jiàn）力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹（jiá）百千求救声，曳屋许许（hǔ hǔ）声，抢夺声，泼水声.凡所应有，无所不有.虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走. 忽然抚尺一下，群响毕绝.撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.《口技》蒲松龄村中来一女子，年二十有四五.携一药囊，售其医.有问病者，女不能自为方，俟暮夜问诸神.晚洁斗室，闭置其中.众绕门窗，倾耳寂听；但窃窃语，莫敢咳.内外动息俱冥.至夜许，忽闻帘声.女在内曰：“九姑来耶？”一女子答云：“来矣.”又曰：“腊梅从九姑耶？”似一婢答云：“来矣.”三人絮语间杂，刺刺不休.俄闻帘钩复动，女曰：“六姑至矣.”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶？”一女曰：“拗哥子！呜呜不睡，定要从娘子来.身如百钧重，负累煞人！”旋闻女子殷勤声，九姑问讯声，六姑寒暄声，二婢慰劳声，小儿喜笑声，一齐嘈杂.即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来.”既而声渐疏，帘又响，满室俱哗，曰：“四姑来何迟也？”有一小女子细声答曰：“路有千里且溢，与阿姑走尔许时始至.阿姑行且缓.”遂各各道温凉声，并移坐声，唤添坐声，参差并作，喧繁满室，食顷始定.即闻女子问病.九姑以为宜得参，六姑以为宜得芪，四姑以为宜得术.参酌移时，即闻九姑唤笔砚.无何，折纸戢戢然，拔笔掷帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投笔触几，震笔作响，便闻撮药包裹苏苏然.顷之，女子推帘，呼病者授药并方.反身入室，即闻三姑作别，三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又一时并起.九姑之声清以越，六姑之声缓以苍，四姑之声娇以婉，以及三婢之声，各有态响，听之了了可辨.群讶以为真神.而试其方亦不甚效.此即所谓口技，特借之以售其术耳.然亦奇矣！昔王心逸尝言：“在都偶过市廛，闻弦歌声，观者如堵.近窥之，则见一少年曼声度曲.并无乐器，惟以一指捺颊际，且捺且讴，听之铿铿，与弦索无异.”亦口技之苗裔也.。
