1.不劳而获——读《诗经·伐檀》
2.我心中的诗经——伐檀
3.伐檀翻译及原文
4.诗经里面的诗歌《伐檀》怎么理解？如何解析这首诗歌？
诗歌原文
1. 坎坎：象声词，伐木声。
2. 寘：同“置”，放置。
3. 干：水边。
4. 涟：即澜。
5. 猗（yī）：义同“兮”，语气助词。
6. 稼（jià）：种植庄稼。
?7. 穑（sè）：收获。
8. 胡：何，为什么。
9. 禾：谷物。
10. 三百：意为很多，并非实数。
11. 廛（chán）：通“缠”，古代的度量单位，三百廛就是三百束。
12. 狩：冬猎。猎，夜猎。此诗中皆泛指打猎。
?13. 县（xuán）：通“悬”，悬挂。
?14. 貆（huán）：猪獾。也有说是幼小的貉。
15. 君子：此系反话，指有地位有权势者。
?16. 素餐：白吃饭，不劳而获。
17. 辐：车轮上的辐条。
18. 直：水流的直波。
19. 亿：万万叫做亿，古时十万也叫做亿。《郑笺》：“三百亿，禾秉之数。”禾秉，今言禾把子。
?20. 瞻：视、瞧。
21. 特：三岁大兽，或以为指豕。
?22. 漘（chún）：崖、岸。
?23. 沦：小波纹。
24. 囷（qūn）：束。一说小而圆谷仓，今人称为囤。
25. 鹑（chún）：鸟名。形体似鸡雏，头小尾秃。
?26. 飧（sūn）：熟食，此泛指吃饭。
《伐檀》出自《诗经·国风·魏风》，这首诗恐怕是中国人最熟悉的来自《诗经》的诗歌。在国内读完中学的人，基本上都能背得过这首《伐檀》。我读中学的时候，老师要求，背不过这首诗是不能放学的。
然而，当年关于《伐檀》的现实意义和象征意义，老师是大讲了几堂课的，如今却连半点也记不得了。后来闲着没事的时候，又把这首诗读了很多遍，只是越读越觉得简单，这首诗其实就是人们在伐木时唱的一首歌。他们在伐木时歌唱自己的劳动，歌声豪迈，场面热烈。他们也顺便在诗歌里和那些“不素餐”的君子们做了对比。
东汉时的何休在其《春秋公羊传解诂》中说：“ 男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者哥其事。”这首诗就是伐木者在“歌其事”。 他们唱歌的目的并不是单纯地抒发怨愤和不满，而是为了解除疲劳提高劳动效率。
他们一边劳作，一边歌唱，歌中既唱出了劳动创造财富的快乐，也唱出了他们对不公正社会的不满。这首诗整体的情调是乐观的、愉快的，但其中也隐含着对统治者的不满和怨愤的情绪，只是这种情绪是温和的。诗人没有用激烈的语调去斥责统治者对他们的不公，也没有明确地表现出对这个不公平体制抗争的意识，而只是笑骂几句，嘲讽几声，平衡一下自己的心情，舒缓一下疲乏的筋骨，然后又开始劳作起来。这样的情景反应了伐木者与统治者的对立并不严重，也显示了劳动者的乐观主义情怀。
不同的时代背景，不同的身份地位，甚至不同的心理情绪，都会对一个人理解这首诗产生深刻的影响。然而无论你从哪一个角度去解读，都无法否认 劳动者是快乐的。 当我们身处这些劳动者中间，很快就会被他们的乐观所感染。尽管他们可能每天都挣扎在社会的底层，都要面对繁重的劳作，甚至有些人背后都可能有着悲惨的境遇，但是只要他们一起出现在劳动现场，脸上堆满的都是笑容。
思想再简单的人也会知道，个人的悲苦是应该藏在心里的，没有人会因为自己糟糕的境遇而整日悲嚎。这些“伐檀”的劳动者明白：即使最悲惨的遭遇也要用歌声和微笑来面对。
不劳而获——读《诗经·伐檀》
《诗经·魏风》
名句：彼君子兮，不素餐兮！
导读
《伐檀》是春秋时魏国的一首民歌，一般认为是劳动者（伐木者）唱的歌，是《诗经》中反剥削反压迫的诗篇。
原诗
坎坎伐檀兮 ① ，置之河之干兮 ② ，
河水清且涟猗 ③ 。
不稼不穑 ④ ，胡取禾三百廛兮 ⑤ ？
不狩不猎 ⑥ ，胡瞻尔庭有县貆兮？ ⑦
彼君子兮 ⑧ ，不素餐 ⑨ ！
坎坎伐辐兮 ⑩ ，置之河之侧兮，
河水清且直猗 ○1 。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮 ○12 ？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮 ○13 ？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎兮，置之河之漘兮 ○14 ，
河水清且沦猗 ○15 。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮 ○16 ？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，不素飧兮 ○17 ！
注释
①坎坎：象声词，伐木声。②置：放。干：水边。③涟：水波纹。猗（yī）：义同“兮”，语气助词。④稼（jià）：播种。穑（sè）：收获。⑤胡：为什么。禾：谷物。三百：极言其多，非实数。廛（chán），束。⑥狩：冬猎。猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。⑦县：通“悬”。貆（huán）：猪獾。一说幼小的貉。⑧君子：此系反话，指有地位有权势者。⑨素餐：白吃饭，不劳而获。⑩辐：车轮上的辐条。○1直：平整。○12亿：束。○13瞻：向前或向上看。特：小兽。○14漘（chún）：水边。○15沦：小波纹。○16囷（qūn）：束。一说圆形的谷仓。○17飧（sūn）：熟食，此泛指吃饭。
译诗
叮叮当当把檀树砍啊，
把它放在河岸上啊，
河水清清泛波浪哟。
不播种来不收割，
为何捆捆庄稼往家搬啊？
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院悬猪獾啊？
那些老爷和君子啊，
你们可不白吃饭啊！
砍下檀树做车辐啊，
放在河边堆一处啊，
河水清清平如镜哟。
不播种来不收割，
为何搬走庄稼一束束啊？
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院兽悬柱啊？
那些老爷和君子啊，
你们可不白白吃肉骨啊！
砍下檀树做车轮啊，
棵棵放倒河边屯啊，
河水清清起波纹啊。
不播种来不收割，
为何收来的庄稼要独吞啊？
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院挂鹌鹑啊？
那些老爷和君子啊，
你们可不白白吃腥荤啊！
赏析
本篇是《诗经》中最为人们熟悉的篇章之一，是古代劳动者抨击奴隶主贵族不劳而获的诗歌，是一首反对剥削的诗歌。
三章诗意思大致相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已。大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在的流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了心中的不平。因此，接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，越想愤怒越无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层进一步揭露剥削者不劳而获的本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，通过对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，反复咏叹，不加任何渲染，增加了真实感与力量。另外，诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，使感情得到了自由而充分的抒发。此诗称得上是最早的杂言诗。
我心中的诗经——伐檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
《汉书·朱云传》曰：“今朝廷大臣；上不能匡主；下亡以益民；皆尸位素餐。”如今朝廷大臣，对上不能匡扶君主；对下不能有益于百姓。都是尸位素餐之人。由此，“尸位素餐”成语流传至今，喻指空占着职位而不做事，白吃饭。而“素餐”一词的起源更早，应追溯于《诗经》。
唱咏民歌的主人公是一些辛勤的伐木之人，“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”、“坎坎伐辐兮，置之河之侧兮”、“坎坎兮，置之河之漘兮”，他们一边劳作，依和着一起一落的斧头唱歌。这与前一首的《十亩之间》基调不同，《十》是闲适的以苦为乐的劳动之歌，而这首却体会不出任何乐趣。关键区别在于主动和被动。“伐檀”、“伐辐”与“”，用来做车轮的。那时像他们这些底层劳动者是没有资格坐车的，只有贵族才可以安心享受。制作和享用之间就存在了极大的不平等了。因此，不满之情在伐檀声中渐渐升级。
“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”“不稼不穑，胡取禾三百亿兮？”“不稼不穑，胡取禾三百囷兮？”稼为耕种，穑为收割。“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”“不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮”“不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮”，狩为冬猎，猎为夜里打猎。稼穑，四个动词前，很肯定地冠之以“不”，强调这四种行为丝毫不会出现，那个时代，重视农耕，崇尚武德，而这二者都并非轻易所得，必须要付出很多辛苦，方可收获，而这些人根本没有染指，却可以收获大量粮食，却可以得到丰厚的猎物，他们的生活可以有粮食，有肉吃，过得美滋美味。为何会这样呢？接下来就是质问，也是反问，因为他们的幸福是建立在穷苦劳动人的血汗之上。
地位和贫富差距悬殊，不平之气自然就升腾，这一点也不意外，心有愤懑，但人们依然没有停下手中的劳作，怎能没有无奈呢？
在等级不平的社会中，人与人之间的差别从降生那一刻就已经注定了。《拟行路难》：“泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。”士族与庶族有着天然的沟壑，尽管你有天大的不满和委屈，也无法跨越。
“彼君子兮，不素餐兮”、“彼君子兮，不素食兮”、“彼君子兮，不素飧兮”，何为“君子”？《论语》中多次将“君子”与“小人”对比，坦坦荡荡，品德高尚可谓君子，而如此不劳而获、坐享其成之人可以吗？终于，不平、愤懑爆发成直接的质问了。
而那些“君子”整日高高在上，无视他人辛劳，无动于衷，又理所当然，他们又常常自诩清流，都是在自欺欺人，最终会被自己的懒惰自大害死的。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这是亘古不变的规律。
当然掌权者不一定都必须要事必躬亲，但是必须心中有人，心中忧民，在其位，谋其职，也要认真做好自己份内的工作，仰不负天，俯不负民，如此才可以“不覆舟”。“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，七品芝麻官的经典话语时刻敲打着古今大小官吏，《诗经?伐檀》也为那些懒政的不求有功，但求无过的官员警钟长鸣。
不劳而获终可耻！
伐檀翻译及原文
诗经——风——魏风——伐檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
坎坎：象声词，伐木声。
寘：同“置”，放置。
干：水边。
涟：即澜。
猗（yī）：义同“兮”，语气助词。
稼（jià）：播种。
穑（sè）：收获。
胡：为什么。
禾：谷物。
三百：意为很多，并非实数。
廛（chán）：通“缠”，古代的度量单位，三百廛就是三百束。
狩：冬猎。猎，夜猎。此诗中皆泛指打猎。
县（xuán）：通“悬”，悬挂。
貆（huán）：猪獾。也有说是幼小的貉。
君子：此系反话，指有地位有权势者。
素餐：白吃饭，不劳而获。
辐：车轮上的辐条。
直：水流的直波。
亿：通“束”。
瞻：向前或向上看。
特：三岁大兽。
漘（chún）：水边。
沦：小波纹。
囷（qūn）：束。一说圆形的谷仓。
飧（sūn）：熟食，此泛指吃饭。
砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！
砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！
砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！
本文以伐檀为题，应有深意。檀为檀木，木质坚硬，难以砍伐。而伐木也有两种解释，其一为木已成材，伐之以用。另一解为木未成材，伐之以弃。本文出于国风——魏风，应从正、刺两面而看，我们先解文中字面之意，再深入了解其何以正，何以刺。重点说明一点，诗三百，思无邪的重点，是说，虽然以刺说文，却是以刺为扶正，以为经义，不可不查。
本篇为诗经中难得的一篇长文，而古今对此文的争议颇多，有正，有刺，也有歌。本文三章，重章叠句，章节虽为三章，却是表达同样的意思，只是换之不同的场景，用以指多，众人之思，喻以百姓之意。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮：三章第一句的解释。坎坎，拟声词，指伐木之音，用以指伐木的工作。檀、辐、轮，这里檀指檀木；辐，车轮上的辐条；轮，车轮。这里是在说伐木之后的工作，是要制作木车。置，这里有两个意思，一是安置，一是放置，安置有用心而存放的意思，是指伐下之木重要，所以要用心存放；而放置，则有弃之不用之意。河之干、河之侧、河之漘，专指河边，这里放在河边也有两层意思，一层是伐下之木要以水运而走，另一层意思是随意放在水边而已。
河水清且涟猗。三章第二句解释。涟、直、沦，都是指水面之波，用以形容水静，而水清也是说明水流不急。伐木者将伐下之木运至水边，看见河水清而见底，水流缓而悠长，自是心情愉悦的，所以这里应该是心情很好的，可是结合下文，却又知道，伐木者因为暂时脱离了艰辛的工作，得以清闲，看着河水，却又想到了更多。我们在此辛苦工作，而那些不工作的却可以享用我们工作的果实，是何意。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？三章第三、四句解释。稼为种植，穑为收获，这里的收获为动词，是去进行收获的意思，狩、猎，专指付出劳动去打猎。胡，为何，为什么，何以的意思。取，得到，拥有。三百廛、三百亿、三百囷，三百不是实词，泛指多。而廛、亿、囷可解为量词，这里可解为俸禄之多或者是占有劳动成果之多。瞻，原意思是向前或向上看，这里可以解为看见。貆、特、鹑，这里是指猎物，引以为肉食，上句所言为粮，这里所言为肉。意思简单明了，就是那些没有付出劳动的剥削者们，为什么可以享用我们劳动之成果。这是百姓，或者说是受剥削的劳动者们的心声，也是全文之意。
最后一句，彼君子兮，不素餐兮。素餐、素食、素飧，同意可用为吃白食。君子，非君子也，是讽刺之意。就是说那些人为何可以吃白食啊。
以上为字面之意，当然，也可以从正而言，以歌劳动者之伟大，或者是歌君子之不食白食之意。
诗序说：伐檀，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。
《诗经》之义，在于以“檀”、“辐”、“轮”为贤能之君子，治国必当“举贤任能”，以免“在位贪鄙，无功而受禄”。《诗序》之所“刺”，则在于君主不仅不能“举贤任能”，竟然反其道而行之，以致于“在位贪鄙，无功而受禄”。君主若能受“刺”而觉醒，觉醒而悔改，方能“举贤任能”而驱逐“在位”者中那些“贪鄙”之人，使“在位”者均能忠于职守、尽职尽责。
此为经义之解。
朱熹认为“此诗专美君子不素餐”。
梁寅认为“美君子隐居之志”
各有见解，让人难以明了。不过语言的魅力就在于此，正如一千个人眼里有一千个哈利波特一样，都是有其魅力在的。
诗经里面的诗歌《伐檀》怎么理解？如何解析这首诗歌？
伐檀翻译及原文如下：
1、翻译：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。
不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！
2、原文：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！《伐檀》一诗出自《诗经》，为《国风·魏风》的一首，是魏国的民歌，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。
文学鉴赏
全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已。
大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。
我们首先来看一看这首诗歌：
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，不素飧兮！
关于此诗诗旨，《毛诗序》说：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”把诗中的“君子”与诗的主人公混为一谈，硬牵住“君子”来做文章。朱熹在《诗集传》里说：“然其志则自以为不耕则不可以得禾，不猎则不可以得兽，是以甘心穷饿而不悔也。诗人述其事而叹之，以为是真能不空食者。后世若徐稚之流，非其力则不食，其厉志盖如此”，认为这首诗是“专美君子之不素餐”。其实，诗的主人公是劳作中的农民，诗句里的“君子”是指统治者，这首诗对“君子”，完全是讥讽之意。戴震所说的“讥在位者无功幸禄，居于污浊，盈廪充庖，非由己稼穑田猎而得者也。食民之食，而无功德于民，是谓素餐也”，大致已得其意。这是一首古代劳动者反对剥削者的诗歌。
全诗三章叠咏，意思大致相同。按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直陈其事，第三句描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的河水，不由得对大自然的美赞叹不已，伐木者体会到了暂时的轻松与欢愉。但是由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题。
本诗句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。
